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马克思把对宗教唯灵论的批判看作是政治与经济领域批判的前提

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资金财产阶级在政治与经济领域所兼有的思想意识形态接二连三了宗教以抽象的饱满守旧能动地把握世界的不二等秘书诀,具有唯灵论特征。Marx对宗教唯灵论进行了批判。苗贵山
杨奕青:马克思“唯灵论”批判观念研讨


要:在Marx的舆情视线中,资产阶级在政治与经济领域所具有的金钱观形态三番五遍了宗教以抽象的精气神古板能动地握住世界的不二等秘书籍,进而都持有了唯灵论特征。因而,Marx把对宗教唯灵论的批判看作是政治与经济领域批判的前提。在政治领域中,资金财产阶级史学家把私有财产制度抽象人格化,从简单的经济波及出发来论证自由和平等,进而使创建在此种肤浅人格功底上的随机和平等等政治国家的政治思想日益抽象化,并操纵着社会成员的头脑且企图完成所谓的宽泛收益而具备唯灵论特征;在经济领域中,资本拜物教是货色拜物教、货币拜物教的最高峰,资本这一架空的“死劳动”依赖于雇佣劳动这一“活劳动”得以持续繁衍进而具有了调控人的灵性。Marx对这二种唯灵论批判的意向在于提示大家要搞领悟资本主义制度所满含的厌倦以致资本主义社会的切实形态和历史观形态之间的异样,不被架空观念所调控,进而唤醒工人阶级的深透的变革意识。

苗贵山 杨奕青

台湾科学技术高校,广东临安471023

《法国首都行政高校学报》 二零一五年第3期94-100,共7页

Marx 教派唯灵论 政治唯灵论 资本拜物教

教育部人文社调查研讨究规划基金项目(10YJA710045);河北省社科基金项目(二〇一六BZZ008);吉林省教育部社科基金项目(2016GH753)

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